R.E.V.E.

Mademoiselle

lequatre — Sun, 27 Dec 2009 20:22:00 GMT

Il a des yeux, de grands yeux noirs, des yeux de femme qui racontent à eux tout seuls déjà tout le drame. De ces soirs où les boîtes ferment, qu'il est cinq heure, qu'il faut trainer jusque chez soi son pauvre cœur. Il a des mains un peu trop grandes un peu trop fortes, qu'il lui font dire parfois qu'il voudrait être morte. Quand il a trop fumé, trop bu et trop chanté, de ces nuits où il n'arrive pas à rentrer. Il se maquille, pour ressembler à une fille, il met du sens bon et des chaussures à talon et des fleurs dans son chignon, il est très belle, se fait appeler mademoiselle. Elle est très seule mais n'est jamais triste en public, une vraie femme doit savoir rester pudique. Et quand elle rit un peu trop fort, un peu trop faux, c'est pour ne pas répondre aux questions des badauds. Elle aurait voulu avoir son petit commerce, son p'tit machin sans prétentions, sa p'tite adresse. Elle y aurait vendu des dessous en dentelles, pour de vraies fesses, de vrais seins, de vraies femelles. Il se maquille, pour ressembler à une fille, il met du sens bon et des chaussures à talon et des fleurs dans son chignon, il est très belle, se fait appeler mademoiselle. Sa jeunesse de femme lui a claqué dans les doigts, il regarde ce corps qu'il ne reconnaît pas. On ne peut pas dire qu'il soit fraiche comme les roses, au moins il échappera à la ménopause. Il a rêvé sa vie en films et en chansons, un brouhaha d'amants aimants plein de passion, il y chantait des airs romantiques et charmants et les femmes étaient jalouses de son talent. Il se maquille, pour ressembler à une fille, il met du sens bon et des chaussures à talon et des fleurs dans son chignon, il est très belle, se fait appeler mademoiselle. Il se maquille, pour ressembler à une fille, il est très belle, se fait appeler mademoiselle.

Chanson de Zaza Fournier.

http://www.youtube.com/watch?v=EBwqgXHCeMo

Exactement comme j'aurais aimé écrire sur ce thème. cela me trottait dans la tête depuis plusieurs mois, mais là je ne peux plus : le traitement du sujet est déjà superbement réalisé. Bravo à elle.

Non au délit de blasphème?

lequatre — Thu, 24 Dec 2009 12:34:36 GMT

<< Tout n'est pas digne de respect dans une culture, ou une religion. Le respect aveugle relève d'une démarche fondée sur la foi, pas sur la raison. [...] Le principe d'équivalence fait perdre la notion du juste. Il constitue une dérive grave de la notion d'égalité. L'idée d'équivalence est paternaliste, elle fait comme si tout le monde "il est beau, il est gentil", pour ne pas faire en sorte que tout le monde soit moins inégal. >>

Le ras-le-bol d'une citoyenne laïque, féministe et athée, par Anne Zelensky LE MONDE | 21.12.09

Anne Zelensky est présidente de la Ligue du droit des femmes.

Du droit du plus fort

lequatre — Sat, 19 Dec 2009 10:16:26 GMT

Le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujours le maître, s'il ne transforme sa force en droit et l'obéissance en devoir. De là le droit du plus fort, droit pris ironiquement en apparence, et réellement établi en principe. Mais ne nous expliquera-t-on jamais ce mot? La force est une puissance physique ; je ne vois point quelle moralité peut résulter de ses effets. Céder à la force est un acte de nécessité, non de volonté ; c'est tout au plus un acte de prudence. En quel sens pourra-ce être un devoir ?
Supposons un moment ce prétendu droit. Je dis qu'il n'en résulte qu'un galimatias inexplicable. Car sitôt que c'est la force qui fait le droit, l'effet change avec la cause ; toute force qui surmonte la première succède à son droit. Sitôt qu'on peut désobéir impunément, on le peut légitimement, et puisque le plus fort a toujours raison, il ne s'agit que de faire en sorte qu'on soit le plus fort. Or qu'est-ce qu'un droit qui périt quand la force cesse? S'il faut obéir par force, on n'a pas besoin d'obéir par devoir, et si l'on n'est plus forcé d'obéir, on n'y est plus obligé. On voit donc que ce mot de droit n'ajoute rien à la force ; il ne signifie ici rien du tout.
Obéissez aux puissances. Si cela veut dire : cédez à la force, le précepte est bon, mais superflu, je réponds qu'il ne sera jamais violé. Toute puissance vient de Dieu, je l'avoue ; mais toute maladie en vient aussi. Est-ce à dire qu'il soit défendu d'appeler le médecin? Qu'un brigand me surprenne au coin d'un bois : non seulement il faut par force donner la bourse, mais, quand je pourrais la soustraire, suis-je en conscience obligé de la donner? car enfin le pistolet qu'il tient est aussi une puissance.
Convenons donc que force ne fait pas droit, et qu'on n'est obligé d'obéir qu'aux puissances légitimes. Ainsi ma question primitive revient toujours.

Rousseau, Du contrat social, 1762, Livre I, chap. III, Éd. Flammarion, coll. « GF », 2001.

La retraite, « âge des possibles »

lequatre — Wed, 09 Dec 2009 21:43:43 GMT

La retraite, en France, est trop souvent assimilée à un « retrait » social. Alors qu’au contraire, on doit souligner à quel point la retraite est devenue aujourd’hui un moment riche en opportunités :

« La retraite, au XXIe siècle, est un moment citoyen. Les retraités ne sont plus des individus passifs : ils irriguent la vie sociale par leur implication dans les affaires de la cité, leur impact sur la consommation, leur rôle dans le développement économique…
De plus en plus, qu'ils poursuivent une activité professionnelle classique ou s'inscrivent dans d'autres formes d'action socialement utiles (par exemple les associations favorisant le lien social, intervenant en faveur de publics fragilisés ou agissant dans les domaines de l'environnement, de la formation ou de la solidarité de proximité), les retraités demeurent des actifs. Ils contribuent au développement économique et social de la collectivité. »
Serge Guérin, La société des seniors, p 100-101.

For Rêveur

lequatre — Mon, 07 Dec 2009 22:25:00 GMT

Je ne connais pas la Voie Sacrée,
mais le Chemin de Traverse

A la croisée de nos deux mondes
Se trouve un cœur enflammé

Je dépasse les frontières de mon corps
Et me perds dans l'intervalle

Mes mains souveraines éveillent les sens
Alors que mes lèvres tremblent

Je me love dans tes bras accueillants
Rouge de ma virilité

Connais-tu notre sentier et notre fin?
Sais-tu jusqu'où aimer?

(porque) Yo no.

La science politique

lequatre — Sat, 05 Dec 2009 22:03:24 GMT

J’évoque souvent la science politique (ou les sciences politiques). Mais qu’est-ce donc que ça ? Le terme de science ne fait pas débat, et il n’est guère nécessaire de le définir ici. Je me contente d’évoquer la nécessité de soumettre des hypothèses à des tests répétés et le souci d’établir des lois générales. Mais le terme « politique » est lui beaucoup plus problématique.

On a tout d’abord voulu définir l’objet de la science politique comme l’Etat. Cette vision est toutefois restrictive : la notion d’état est très moderne et cela exclurait de l’étude toutes les sociétés pré-étatiques qui pourtant sont politiques. Puis on a voulu substituer à cette définition celle d’étude du Pouvoir. Là encore ce n’est pas satisfaisant, car il y a pouvoir dans la relation état/citoyen, mais aussi dans la relation entre le maître et l’élève ou le patron et l’employé. Or ces deux derniers exemples sont-ils politiques ? Pas du tout. Cette approche est donc trop extensive.

C’est le sociologue allemand Max Weber qui recueille le plus d’approbation pour sa définition de l’objet de la science politique : « Une autorité spécifique de plus en plus distincte des groupements sociaux primaires (familles, tribus, seigneuries). Une autorité exerçant sa juridiction à l’intérieur d’un territoire délimité. Une autorité disputant avec succès aux organisations concurrentes le monopole de la violence physique. Une autorité capable, enfin, d’obtenir l’obéissance des membres de la société, autrement dit de se rendre légitime auprès de ses ressortissants. » C’est une version plus sophistiquée de l’approche statologique.

En résumé la science politique a pour objet l’alliance de la coercition, du territoire et de la légitimité. Les limites de la science politique ainsi définies, on évite tout combat de frontière avec la sociologie et on ne la réduit pas non plus au seul droit constitutionnel.

Cf "L'objet de la science politique" de Jean Baudouin dans "La science poltique" de la Documentation Francaise

lequatre — Sun, 29 Nov 2009 15:06:00 GMT

La langue discrète des confidences ne me suffit plus pour exprimer mes passions. Les élans, et de mon cœur et de ma raison, qui m'animent veulent se libérer de la caverne intérieure qui les maintient silencieux.

L'avenir me rattrape chaque jour et me tourmente insidieusement. Son ombre pèse sur moi comme une épée de Damoclès.

L'inconnu futur marque le présent du sceau de l'inquiétude. La rupture qui approche m'effraie, et Peter Pan sème ses rêves parmi les miens. Je vis cette petite mort par avance, elle annihile ma raison.

Sous le feu de mille désirs, je vis a cœur ouvert. L'amour habite chacun de mes instants et j'offre au monde mes émotions sensibles.

Je suis un petit Prince de l'Univers qui cherche encore sa voie lactée. Au milieu des explosions je reste le rêveur indécis de la Ever Dream.

Aristote

lequatre — Sun, 29 Nov 2009 14:40:00 GMT

Il existe, pour Aristote, six types de régimes. Trois régimes visent l’intérêt commun
(monarchie, aristocratie, république ou gouvernement constitutionnel) ; trois autres (tyrannie,
oligarchie, démocratie) sont des déviations ou des dégénérescences des premiers :

« Puisque constitution et gouvernement signifient la même chose, et qu’un gouvernement
c’est ce qui est souverain dans les cités, il est nécessaire que soit souverain soit un seul individu, soit un petit nombre, soit un grand nombre de gens. Quand cet individu, ce petit ou ce grand nombre gouvernent en vue de l’avantage commun, nécessairement ces constitutions sont droites, mai quand c’est en vue de l’avantage propre de cet individu, de ce petit ou de ce grand nombre, ce sont des déviations. Car ou bien il ne faut pas appeler citoyens ceux qui participent à la vie de la cité, ou bien il faut qu’ils en partagent les avantages.
Nous appelons d’ordinaire royauté celle des monarchies qui a en vue l’avantage commun ; parmi les constitutions donnant le pouvoir à un nombre de gens petit mais supérieur à un, nous en appelons une l’aristocratie soit parce que les meilleurs y ont le pouvoir, soit parce qu’on y gouverne pour le plus grand bien de la cité et de ceux qui en sont membres. Quand c’est la multitude qui détient le gouvernement en vue de l’avantage commun, la constitution est appelée du nom commun à toutes les constitutions, un gouvernement constitutionnel. Et c’est rationnel, car il peut arriver qu’un seul individu ou qu’un petit nombre se distingue par sa vertu, alors qu’il est vraiment difficile qu’un grand nombre de gens possèdent une vertu dans tous les domaines, avec comme exception principale la vertu guerrière : elle naît en effet dans la masse. C’est pourquoi dans cette dernière sorte de constitution c’est la classe guerrière qui est absolument souveraine et ce sont ceux qui détiennent les armes qui participent au pouvoir. Les déviations des constitutions qu’on a indiquées sont : la tyrannie pour la royauté, l’oligarchie pour l’aristocratie, la démocratie pour le gouvernement constitutionnel. Car la tyrannie est une monarchie qui vise l’avantage du monarque, l’oligarchie celui des gens aisés, la démocratie vise l’avantage des gens modestes. Aucune de ces formes ne vise l’avantage
commun. »

Aristote (325-323 av. J.-C.), Livre III, chap. 7, 1279 a 25, trad. P. Pellerin, coll. « GF », Éd.
Flammarion, 1990, pp.229-230

Lettres d'hivernage

lequatre — Sun, 29 Nov 2009 14:12:00 GMT

Ta lettre sur le drap, sous la lampe odorante

Bleue comme la chemise neuve qui lisse le jeune homme

En chantonnant, comme le ciel et la mer et mon rêve

Ta lettre. Et la mer a son sel, et l’air le lait le pain le riz, je dis son sel

La vie contient sa sève, et la terre son sens

Le sens de Dieu et son mouvement.

Ta lettre sans quoi la vie ne serait pas vie

Tes lèvres mon sel mon soleil, mon air frais et ma neige.

Leopold Senghor (1906-2001)

Métropolitain (suite et fin)

lequatre — Sun, 29 Nov 2009 14:10:00 GMT

Je pose mon regard dans le vide, pour réfléchir. Je suis interrompu par le freinage du train.

Le wagon s'arrête brusquement. Les portes s'ouvrent. Des gens descendent prestement, d'autres montent. Nous repartons.

Je n'ai même pas vu le nom de cette station. De toute façon je ne devrais pas arriver à ma destination avant quatre ou cinq arrêts.
Je reprends ma réflexion.

Je crois deviner qu'il cherche à faire des rencontres. Je pense qu'il aime regarder mais surtout être regardé. Je pense que ses yeux se promènent pour en attirer d'autres. Et je dois avouer qu'il possède une certaine force d'attraction.

J'ai soudain l'impression que quelqu'un m'observe. A la limite de mon champ de vision se trouve l'homme aux yeux verts. Sa tête est tournée vers moi. C'est donc lui qui me regarde à nouveau. Je m'interdis de répondre à son appel visuel, par pudeur là encore. Je sais que si nos
yeux se croisent a nouveau, ils ne se quitteront plus.

Accepter son regard en somme ce serait accepter ce qu'il contient. Je sais ce qu'il contient car le mien est empli du même mélange de curiosité et de désir. Et je ne suis pas encore tout à fait sûr de vouloir les satisfaire.

Ce n’est pas la première fois que je me retrouve dans une telle situation. Mais la plupart du temps je me décide assez vite. En fait la plupart du temps je réprime ce mélange explosif. Au final je crois que j’aime cette frustration de léger remords qui me prend lorsque je descends du wagon les yeux pétillants, sans espoir de laisser vivre cette minuscule passion éphémère. Malgré tout je cède parfois et je retrouve l’homme que j’ai croisé dans un autre lieu, plus approprié à assouvir notre désir impulsif. Je préfère rencontrer des métropolitains que traîner dans les saunas, là encore par pudeur je pense.

Je garde la tête détournée jusqu'à ce que je ne sente plus son regard pose sur moi. La prochaine station sera la mienne.

Nul autre passager ne semble avoir remarqué notre échange.

Je sens qu’il a cessé de me contempler. Et je devine qu’il a posé son regard dans le vide, m’invitant à le dévisager à ma guise. Il ne veut pas m’intimider par trop d’insistance. J’ai vu juste, je n’ai qu’à tourner légèrement la tête pour me rendre qu’en effet il s’est détourné de façon à laisser un joli profil face à moi.

Il joue le même jeu que moi, c’est certain. Ma phase de réflexion était elle aussi destinée à le laisser m’observer. Malgré toute ma timidité, j’aime sentir sur moi un regard intéressé. Apparemment, lui aussi. Mes premiers coups d’œil ne m’avaient pas trompé, il a un physique vraiment agréable. Je m’attache particulièrement à son visage. Outre ses yeux verts et ses cheveux légèrement en bataille, j’apprécie la courbe de son menton. Ainsi que sa barbe de deux jours, qu’il entretient puisque son cou est rasé de plus près que ses joues. Son tee-shirt laisse deviner un torse aux formes peu marquées qui pourtant dessinent un joli profil.

Le train s'arrête. Je me rapproche de la porte. Celle-ci s'ouvre. Au moment de la franchir je jette un dernier coup d’oeil vers l'homme aux yeux verts. Il me regarde et nos yeux se croisent. Nous esquissons tous deux un sourire gêné. La foule me presse à descendre. Les passagers s’appuient contre moi. J'hésite un bref instant puis je pose mon pied sur le quai de la station.

J’ai la certitude que demain il veillera à prendre le métro à la même heure qu’aujourd’hui. C’est comme ça que ça fonctionne. J’y serai, si je ne croise pas un homme plus attirant encore d’ici là.

Métropolitain

lequatre — Sun, 29 Nov 2009 14:08:00 GMT

J'agrippe à une main la barre verticale. Les portes se referment.

Lorsque le wagon s'ébranlera je vais perdre l'équilibre. J'assurerai ma prise avec ma main libre et ferai un petit pas en avant pour me rétablir. J'aime cet instant de flottement. Cet arrêt dans le temps où l'avenir devient incertain, alors que le réflexe de survie prend le pas sur le contrôle de soi.

Le métro replonge dans ses galeries souterraines. Je vis ma seconde d'éternité.

Autour de moi, une cinquantaine de personnes occupent le wagon. Il n'est pas bondé, bien que plusieurs d'entre nous soient obligés de rester debout.

Certains usagers lisent un livre ou le journal du jour. D'autres préfèrent s'isoler du monde en plaçant un casque sur leurs oreilles. Moi, j'observe ce microcosme. Pour quelques minutes, nous sommes obligés de cohabiter dans quelques mètres carrés. Les attitudes de chacun me fascinent.

Je promène mon regard sur mes voisins. Je dévisage leur costume, leur coiffure, je traque le moindre signe extérieur trahissant l'appartenance à quelque groupe que ce soit. On pourrait croire que j'espionne mais il n'en est rien. Les informations que je récolte, ou que je crois récolter, ne me sont d'aucune utilité. De plus je ne les conserve pas. Je sais que le soir venu je serai incapable de décrire ce que j'ai observé avec tant de soin le matin.

Je porte une attention toute particulière au regard de mes voisins. Où leurs yeux se portent-ils? Comment occupent-ils leur vue?

Pour les lecteurs c'est facile, bien qu'ils relèvent parfois la tête. Les mélomanes quant à eux perdent le plus souvent leur regard dans le vide, ou alors ferment les yeux. Mais pour les autres, c’est différent.
Cet homme au costume clair, le crâne dégarni, par exemple, s’absorbe dans la contemplation d'une affiche publicitaire. Il ne s’y intéresse pas vraiment. Il s’occupe, c’est tout. La femme au manteau rouge assise près de lui regarde ses pieds comme si les chaussures qu’elle porte aujourd’hui se révélaient plastiquement intéressantes. Une jeune fille avec un sac a dos noir est assise non loin d'eux. J'ai l'impression qu'elle cherche au plafond les cameras de sécurité. Elle ne doit pas savoir que ces boules noires que l’on prend pour des détecteurs de fumée en sont, puisqu’elle passe dessus sans y prêter attention.
Tiens, je capte un regard. Cela arrive de temps en temps. Mes yeux croisent ceux d’un autre, qui lui aussi observait ce petit monde. Une fraction de seconde. Rien de plus. Et nous reprenons notre occupation individuelle. Ces yeux verts étaient ceux d’un homme. Les cheveux bruns, courts, pas vraiment coiffés. Mignon.

Je continue à poser mon regard sur chaque usager. La femme aux chaussures presque intéressantes a relevé la tête et l’a tournée vers la vitre. Comme beaucoup, elle s’abandonne maintenant dans la contemplation des lumières qui défilent à intervalle régulier, seul repère extérieur qui nous rattache au monde souterrain que nous traversons.
Je ne résiste pas longtemps à l’envie de revenir sur cet homme aux yeux verts. Au moment même où je pose a nouveau mon regard sur lui, il fait de même. Pour la deuxième fois, nos yeux se croisent. Je capte une petite étincelle au fond de ses yeux, la même qu’il a du percevoir au fond des miens. Nous ne nous contentons pas de nous voir, nous nous regardons. Assez vite pourtant, je détourne les yeux. Par pudeur.